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symptom諧音記憶

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 09:51:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 95 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于symptom諧音記憶的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、QMC文件是什么意思
2、回憶的英文是什么
3、memory的短語(yǔ)有哪些
4、what are the symptoms英語(yǔ)作文

symptom諧音記憶

一、QMC文件是什么意思

QMC研究初探

中文摘要

本文在CMC的基礎(chǔ)上提出一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)QMC，并以QQ為例對(duì)QMC研究做出探索。本文借用了傳播學(xué)中媒介發(fā)展相關(guān)理論的視角，并將傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)中關(guān)于人際傳播與溝通的一些理論運(yùn)用于QMC這一嶄新學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究。本文首先分析論述了QMC媒介形態(tài)上的表征，在此基礎(chǔ)上分析了QMC過(guò)程中主體間如何互動(dòng)，進(jìn)一步總結(jié)了QMC作為人際傳播之一種新形式的內(nèi)在特點(diǎn)，最后探討了QMC中主體的自我建構(gòu)。

ABSTRACT

The article introduces a new term “QMC” which means “QQ-like Mediated Communications” based on the term of “CMC”, and probes the QMC phenomenon taking QQ as example. The article takes the perspective of media development and uses interpersonal communication theories of communication study and sociology in the brand new academic field. At first, the article describes the symptom of QMC as a media. Then the interactivity of the subjects is analyzed. Furthermore, the inherent characteristics of QMC as a new form of interpersonal communication are concluded. At last, the self-construction of the subjects in QMC is discussed.

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關(guān)鍵詞：QMC 人際傳播網(wǎng)絡(luò)傳播新媒體

引言

QMC（QQ-like Mediated Communication），源自筆者對(duì)CMC一詞的仿造。后者是當(dāng)前國(guó)際上頗為熱門的傳播學(xué)研究范疇“Computer Mediated Communication”（“電腦中介傳播”或“電腦中介溝通”）的簡(jiǎn)寫，而“QQ-like”意指所有類似QQ（原名OICQ）[1]這一目前在中國(guó)使用極為廣泛的軟件的各種網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通信軟件。QMC所指的就是經(jīng)由這類軟件或曰技術(shù)中介進(jìn)行的傳播。

“我們自身變成我們觀察的東西……我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們……我們身披全人類，人類就是我們的肌膚……”這是傳播研究的先驅(qū)麥克盧漢在上世紀(jì)60年代給我們留下的箴言。這些字句無(wú)時(shí)無(wú)刻不向我警示著兩個(gè)危險(xiǎn)的極端：將某種媒介本身視為“善”或“惡”的原因、視為其使用者行為的動(dòng)因和責(zé)任人固然可笑；而簡(jiǎn)單視之為“工具”，認(rèn)為其結(jié)果完全取決于我們以何種目的何種手段來(lái)運(yùn)用它的觀點(diǎn)同樣不可原諒。皆因在這個(gè)技術(shù)已經(jīng)滲透到生活每個(gè)角落的時(shí)代，任何主體已經(jīng)不能回避在使用某種媒介的同時(shí)，被這種媒介“塑造”和“改寫”的宿命。或許正是這樣的原因，對(duì)QMC的研究具備了相當(dāng)重要的價(jià)值。

追本溯源，第一個(gè)QMC軟件ICQ出現(xiàn)在1996年的以色列，名稱正是“I seek you”的諧音。在被AOL收購(gòu)后的2001年5月，其注冊(cè)用戶已經(jīng)號(hào)稱突破一億人。類似的即時(shí)通信軟件如AIM、yahoo messenger、MSN messenger等也都擁有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的用戶。而亞洲地區(qū)用戶最多的同類軟件應(yīng)當(dāng)就是誕生在99年的QQ了。自2000年起，在散布于中國(guó)大小城市街頭巷尾的網(wǎng)吧中，最多的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用恐怕就是QQ。尤其對(duì)于許多新網(wǎng)民而言，網(wǎng)絡(luò)就近似于上網(wǎng)聊天，而桌面上的小企鵝圖標(biāo)則比WWW和E-MAIL更為熟悉與親切。到2002年6月30日，QQ注冊(cè)用戶數(shù)已超過(guò)一億一千九百萬(wàn)（包括一人注冊(cè)多用戶），最高在線用戶是2,490,300，每天獨(dú)立上線人數(shù)14,936,000[2]。對(duì)比同期另一組數(shù)據(jù)：截至同年6月30日，我國(guó)上網(wǎng)計(jì)算機(jī)總數(shù)為1613萬(wàn)臺(tái)，上網(wǎng)用戶總數(shù)達(dá)到4580萬(wàn)人[3]，可以粗略形成這樣的印象——全國(guó)能上網(wǎng)的計(jì)算機(jī)最多的時(shí)候有1/8左右在使用QQ，而在全國(guó)所有曾上網(wǎng)者中1/3的人每天要登錄QQ。

所以在下面對(duì)QMC的研究中，QQ完全可以成為具備典型代表性的研究對(duì)象。本文將以QQ為例詳細(xì)分析論述QMC作為人際傳播的特點(diǎn)及效果，并運(yùn)用一些傳播學(xué)理論來(lái)分析QMC如何在人際傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)起到作用，使用它的主體與主體之間如何互動(dòng)，以及主體是如何被“塑造”和“改寫”等議題。

一、QMC的媒介形態(tài)特點(diǎn)分析

1.1 文字的世界

QMC的最顯著特點(diǎn)之一，就是信息主要以文字、文本的形式進(jìn)行人際間傳播。從人類歷史最悠久的人際傳播方式——面對(duì)面交流（簡(jiǎn)稱FTF，face to face）到后來(lái)的電話交流，都是以語(yǔ)言符號(hào)為主來(lái)傳遞信息。而人際傳播媒介另一條發(fā)展線路，則是從書信往來(lái)，到電報(bào)、傳真，再到網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后的電子郵件、聊天室、討論區(qū)和QMC中的以文字符號(hào)傳遞信息。那么二者有多大差別呢？QMC和其他的文字中介的人際傳播又有何不同？

首先必然涉及的是語(yǔ)言（口語(yǔ)）和文字（書面語(yǔ)）的差異。從語(yǔ)言到文字的首度變遷給人類帶來(lái)的巨大震撼發(fā)生在數(shù)千年前，在西方傳說(shuō)中卡德摩斯王將拼音字母?jìng)魅胂ＥD，同時(shí)他還種下了龍牙，牙齒長(zhǎng)成全副武裝驍勇善戰(zhàn)的武士。麥克盧漢認(rèn)為這個(gè)寓言般的傳說(shuō)實(shí)際將牙齒和字母文字的一些共同特質(zhì)凝縮在一起，如強(qiáng)大力量、線性排列、將帶來(lái)的權(quán)力和權(quán)威等。他指出正是文字形態(tài)提供了“從部落詞語(yǔ)充滿魔力的非連續(xù)性的傳統(tǒng)世界轉(zhuǎn)入低清晰度的整齊劃一的視覺(jué)媒介的手段”。在他看來(lái)，正是文字的出現(xiàn)，締造了文明社會(huì)，因?yàn)槲淖謳?lái)了“個(gè)體的分離性、時(shí)空的連續(xù)性和法典的一致性”這些文明社會(huì)的首要標(biāo)志。同時(shí)按照他關(guān)于“媒介是人的延伸同時(shí)也是自我截除”的觀點(diǎn)，文字這樣一種強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的媒介的出現(xiàn)，勢(shì)必帶來(lái)其他官能如聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)的削弱，同時(shí)引進(jìn)的是“理性生活的線性結(jié)構(gòu)”。[4]

如果我們基本同意他的觀點(diǎn)，那么便不難理解，為何20世紀(jì)里電話、廣播、電視等電子媒介的出現(xiàn)和興盛給人類社會(huì)帶來(lái)了如此巨大沖擊，因?yàn)槲覀冊(cè)缫呀⒃谝晕淖譃榈鼗睦硇陨詈途€性結(jié)構(gòu)遭受到了原本只有FTF中才具備的聲像信息（語(yǔ)言、影像）的沖擊，同時(shí)這次聲像信息的卷土重來(lái)攜裹著最為先進(jìn)的技術(shù)和快捷有效的信息傳播方式。電視對(duì)20世紀(jì)后半葉人類社會(huì)影響之巨是我們有目共睹的，而許多傳統(tǒng)知識(shí)分子嘆息大眾文化時(shí)代到來(lái)的背后，正是他們?cè)谖淖种鲗?dǎo)的看重理性時(shí)代里所擁有的地位逐漸被消解的悲哀。

然而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，恰恰曾為文字的復(fù)興和再度反攻提供了戰(zhàn)馬和基地。自20世紀(jì)60年代起到90年代中期，人從互聯(lián)網(wǎng)上獲取的信息一直以文本為主，使用互聯(lián)網(wǎng)的也主要是受過(guò)高等教育的知識(shí)分子群體，甚至互聯(lián)網(wǎng)建立的基礎(chǔ)就是一種全球通用的編碼符號(hào)——某種“文字”。我們可以看到網(wǎng)絡(luò)人際傳播中目前仍然以文字中介為主，至于使用IP電話或者用攝像頭傳送影像進(jìn)行人際交流的行為，一則仍屬少數(shù)，二則和其他的網(wǎng)絡(luò)人際傳播相比倒更接近于普通的電話或“可視電話”。我們不妨斷言，至少在目前的這批仍是在書寫文字的文化中成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)使用者中，進(jìn)行以文字為基礎(chǔ)的QMC傳播時(shí)，其思維比進(jìn)行FTF時(shí)更為理性。至少許多平時(shí)在口頭交流時(shí)不可能出現(xiàn)的書面語(yǔ)言、甚至文言文都能在QQ的信息傳遞中出現(xiàn)；比起口語(yǔ)，QQ所傳遞的信息普遍而言更加意義豐富和說(shuō)理透徹。這也解釋了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：讀書較多，善于用文字表達(dá)思想的人，在QMC中更受歡迎和更為成功。

1.2 “類比代碼”的缺失和“模擬類比代碼”的出現(xiàn)

在傳播學(xué)者利文森（Levinson）看來(lái)，這種種基于不同種類符號(hào)的媒介的出現(xiàn)從而導(dǎo)致人類社會(huì)遭受的巨大沖擊，都可以用他的“人性回歸”（anthropotropic）理論來(lái)解釋。這是他對(duì)媒介發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)預(yù)測(cè)，即存在著人為選擇媒體演進(jìn)方向促使其更為接近人類官能的趨勢(shì)，并使得媒體空前與人類自身相協(xié)調(diào)的強(qiáng)勁趨勢(shì)。他提供了一份三段提綱，在其中我們：(a)最初享受一個(gè)雖未擴(kuò)展但卻平衡的傳播環(huán)境（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和記憶是其極限）；(b)發(fā)展媒介打破這些限制，但作為突破的代價(jià)犧牲了平衡和人類的其余要素（從字母文字到真實(shí)世界總體而言缺乏類同之處就是首要的例證）；(c)日益探尋那些保持和繼續(xù)過(guò)去的延伸性突破，同時(shí)又可獲取曾經(jīng)丟失的人類傳播世界中的自然性要素的媒介。[5]

這樣一個(gè)三段提綱在人類媒介發(fā)展史中其實(shí)是不斷重演的。在19世紀(jì)中人類先后得到了四個(gè)方面的延伸，分別是攝影（穿越時(shí)間的視覺(jué)延伸）、電報(bào)（穿越空間的視覺(jué)延伸）、電話（穿越空間的聽(tīng)覺(jué)延伸）和留聲機(jī)（穿越時(shí)間的聽(tīng)覺(jué)延伸）。[6]它們所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)性突破，其實(shí)要超過(guò)20世紀(jì)先后出現(xiàn)的另一些看來(lái)了不起的媒介如收音機(jī)、電影、電視等等。同樣我們看到在QMC中，為了獲得一些新的突破如打破時(shí)空限制、高度互動(dòng)等，我們不得不犧牲了另一些要素，例如“類比代碼”在人際傳播中的缺失。

何為類比代碼？符號(hào)學(xué)中有種對(duì)符號(hào)的兩分：一類是數(shù)碼代碼，一類是類比代碼。前者是分離獨(dú)立的，后者是連續(xù)的，形成一個(gè)系列或范圍；前者與所指之間本質(zhì)并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，只是約定俗成，后者可能和所指有相似之處，甚至就是物體或所指的部分情境；前者只有“有”和“無(wú)”的分別，后者則有強(qiáng)度和長(zhǎng)度等差異，而并非簡(jiǎn)單的“開(kāi)啟”或“關(guān)閉”。顯然，語(yǔ)言、文字、數(shù)字等都是數(shù)碼代碼，而大多數(shù)非言語(yǔ)符號(hào)都屬于后者，包括身勢(shì)語(yǔ)（軀體活動(dòng)）、空間關(guān)系感覺(jué)、表情、觸覺(jué)、發(fā)聲等。

帕洛阿爾托學(xué)派的心理學(xué)家沃茨勞維克經(jīng)過(guò)多年研究，認(rèn)為在人的相互作用中，通常用數(shù)碼代碼傳達(dá)內(nèi)容和意義，用類比代碼評(píng)價(jià)關(guān)系傳遞情感。例如父親看到女兒摔倒，說(shuō)：“別哭，爸爸來(lái)了?！痹挼囊饬x十分明確，但是關(guān)系和情感信息究竟是什么呢？必須通過(guò)類比代碼來(lái)確定，不同的表情、語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作等可能表達(dá)了這位父親的心疼、煩躁、擔(dān)憂、氣憤、害怕或支配等不同情感，同時(shí)通過(guò)這些類比代碼還可能傳達(dá)一系列言外之意：“你太不小心了！”“你總要我提醒你才行！”“沒(méi)關(guān)系，小事情”……從這個(gè)例子中我們看到類比代碼在人際傳播中

的重要性。[7]

然而在QMC中，恰恰缺少了這樣的類比代碼傳播。這也成為人們?cè)嵅MC的焦點(diǎn)之一。當(dāng)QQ另一端的“美眉”發(fā)來(lái)一條“I love you”時(shí)，信息的真?zhèn)瓮ǔＪ菬o(wú)法確定的。在CMC早期研究者中，這種缺失被稱作“社會(huì)情境暗示”的缺失。他們認(rèn)為這將阻礙人際交流中印象的形成，從而使得非人際性成為CMC的固有特點(diǎn)。由此他們得出種種推論，如CMC比起傳統(tǒng)人際交流更缺乏社會(huì)和人的影響力，無(wú)法進(jìn)行正常的交流反饋等等。[8]然而事實(shí)并非都是如此。在網(wǎng)民們眼中，網(wǎng)上的朋友并不比現(xiàn)實(shí)中的“虛幻”多少，那一個(gè)個(gè)ID后面的也是有著喜怒哀樂(lè)七情六欲的鮮活的人。由“網(wǎng)戀”走向婚姻的案例也不再具有新聞性。現(xiàn)實(shí)與曾有的某種理論的悖離恰恰是媒介和人互相“改寫”的結(jié)果。

當(dāng)QMC中因類比代碼的缺失造成了關(guān)系和情感的難以傳遞和確定，人們對(duì)此的強(qiáng)烈渴望使得QMC的主體做出種種舉動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。最為明顯的就是網(wǎng)絡(luò)中表情符號(hào)的出現(xiàn)。人們?cè)缫蚜?xí)慣用“:)”、“:(”來(lái)表達(dá)快樂(lè)和傷心，還有數(shù)以百計(jì)的其他簡(jiǎn)單符號(hào)，大致模擬人的最基本表情。同時(shí)，“哈哈”、“呵呵”、“嗚嗚”、“5555……”這樣的擬聲詞成為QMC中使用頻率最高的一類詞。通過(guò)這些由數(shù)碼代碼構(gòu)成的“模擬類比代碼”，勿庸置疑已經(jīng)得到廣泛使用和認(rèn)可，從而擔(dān)負(fù)起傳遞情感和評(píng)價(jià)關(guān)系的任務(wù)——當(dāng)QQ那頭傳來(lái)的信息末尾加上了“^_^”時(shí)，我至少知道他/她希望傳達(dá)給我友善、快樂(lè)、好心情等情緒，即使我還不能肯定他/她真實(shí)的情緒是否如此。這或許正體現(xiàn)了人對(duì)其使用的媒介功能的一種“改寫”。而“語(yǔ)音QQ”的出現(xiàn)為QQ增添了聲音信道，相信寬帶的普及也會(huì)使得圖像信道的增添指日可待。

1.3 身體的缺席

我們都不能否認(rèn)身體對(duì)個(gè)人的重要意義，不僅僅體現(xiàn)在生理和物理層面上，也體現(xiàn)在社會(huì)層面上。從前一個(gè)層面而言，身體意味著生理需要，意味著遭受傷害的可能，意味著類比代碼的泄漏，如哭泣、臉紅和憤怒。從后一個(gè)層面而言，從長(zhǎng)相到學(xué)歷、職業(yè)、社會(huì)地位和角色，都是和身體緊密相聯(lián)，從而確定一個(gè)人的“形象”并直接影響人格的形成。而在QMC中由于身體的缺席，從前一個(gè)層面而言我們得以不用顧忌遭受身體傷害而自由發(fā)表意見(jiàn)，又可以充分隱蔽自己所不想傳達(dá)的信息；從后一層面，我們則獲得了消除交流中不平等因素和真正作為個(gè)體的“人”代表自己內(nèi)心思想情感和他人交流的可能，同時(shí)也有望建立起另一個(gè)或多個(gè)“形象”并進(jìn)一步探索自己人格的可能。

1.4 交流同步與否的高度選擇自由

這也是QMC和電子郵件、WWW、BBS等其他CMC的不同之處。如我們所知，QQ有諸多選項(xiàng)來(lái)提供不同的交流方式。如“二人世界”，當(dāng)雙方都同意以此方式交流后，兩人的QQ界面會(huì)同時(shí)彈出一塊白板，分為上下兩個(gè)區(qū)域分別供雙方輸入文字，所輸入的文字均會(huì)實(shí)時(shí)被對(duì)方看到，包括輸入的錯(cuò)誤和更改。這有點(diǎn)類似以telnet方式登錄BBS時(shí)的“鵲橋細(xì)語(yǔ)”功能，其同步程度在QMC中無(wú)疑是最高的。而在最為普遍的“收發(fā)訊息”中，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)暢通、雙方同時(shí)在線并且愿意的前提下，可以實(shí)現(xiàn)如同對(duì)話般的即時(shí)訊息往來(lái)。而即便一方離線，另一方同樣可以發(fā)出信息并存放在服務(wù)器上，等到對(duì)方上線后查看，這有些像短篇幅的E-MAIL。而QQ更開(kāi)通了覆蓋全國(guó)大部分地區(qū)的移動(dòng)互聯(lián)服務(wù)，號(hào)稱目前已經(jīng)覆蓋了4000萬(wàn)移動(dòng)電話和尋呼機(jī)。使用者在知悉號(hào)碼的前提下，可以將信息發(fā)送到對(duì)方的BP機(jī)和手機(jī)上，這也是使對(duì)方交流同步的前提。而接受者無(wú)疑也有著高度的同步程度選擇自由：從選擇“離線”或者“隱身登錄”，到使用“自動(dòng)回復(fù)”功能表示自己因某種原因目前不能回復(fù)，甚至直接不理睬對(duì)方發(fā)來(lái)的信息，因?yàn)榇撕笸耆梢杂谩熬W(wǎng)絡(luò)故障未收到信息”來(lái)應(yīng)付。

正是這種高度的選擇自由，使得QMC營(yíng)造了一個(gè)彈性極大的交往空間，人們?cè)诳刂婆c不同對(duì)象交流的程度、方式等方面擁有了較大的自主性。一方面，人們可以享受到反饋及時(shí)充分的順暢交流，可以全身心參與和在一個(gè)前后一致的情境中達(dá)成更深層次的心理、情感、感知的投入；另一方面，也可以在必要的時(shí)候選擇非同步交流，從而更為放松和理性地思考，或者更專注于信息的選擇、編輯、協(xié)調(diào)，達(dá)成更好的預(yù)期的傳播效果。

同時(shí)這一特點(diǎn)又有另一方面意義。在傳統(tǒng)面對(duì)面交流中要求雙方處在同一時(shí)空中；而類似書信這樣的異地異步交流效率低下，使得通過(guò)它解決某些任務(wù)幾乎不可能做到。在電話等媒介中，高度同步性決定了在這個(gè)時(shí)間段中雙方都無(wú)法和其他人進(jìn)行交流；電子郵件則失去了反饋及時(shí)的優(yōu)勢(shì)。QMC則可以跨越空間交流，時(shí)間上具有同步異步高度選擇自由且可以同時(shí)進(jìn)行不同對(duì)象的同步和異步交流，這就使得可以和多人進(jìn)行同步性較高的交流；而在專注完成某種任務(wù)的同時(shí)，使用者還可以同時(shí)發(fā)展人際關(guān)系而不致影響效率。這點(diǎn)在IT業(yè)內(nèi)人士中體現(xiàn)明顯：許多人已經(jīng)習(xí)慣通過(guò)QQ進(jìn)行業(yè)務(wù)上的交談，如記者的約采，稿件主題的商談，同時(shí)仍不妨夾雜問(wèn)候和私人性的交流而不顯唐突。2002年初騰訊公司發(fā)布QQ企業(yè)版，專門針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)增加了企業(yè)短信中心，網(wǎng)絡(luò)會(huì)議功能，分組討論功能等，并通過(guò)權(quán)限設(shè)定功能讓企業(yè)對(duì)任務(wù)之外的人際交流做出某些限制。

1.5 多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式的整合

這使得人際傳播出現(xiàn)了種種轉(zhuǎn)變的契機(jī)。例如QQ中公共聊天室的功能，使得以一對(duì)一人際交流為主的QQ，也有了社區(qū)的發(fā)展可能；又例如QQ所附加的P2P傳輸文件功能（目前的傳送語(yǔ)音應(yīng)當(dāng)也是基于此功能），使得交流雙方可以有交換類比代碼的可能，如傳送照片、語(yǔ)音等；而如整合在QQ中的發(fā)送E-MAIL、給出URL等功能，是十分方便快捷的信息傳遞方式，這就使得QMC傳播可以不局限于人際傳播，而有了“二級(jí)傳播”甚至“多級(jí)傳播”等可能；大家都看到的QQ上的網(wǎng)絡(luò)廣告條，和騰訊公司可以一次發(fā)送給數(shù)以百萬(wàn)計(jì)用戶的公告信息，無(wú)疑都是QMC體現(xiàn)大眾傳播功能的一方面……這些事實(shí)告訴我們對(duì)于具有融合會(huì)聚特點(diǎn)的新媒體，傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和分類難以奏效，需要具體地分析處理。當(dāng)然QMC目前最重要的應(yīng)用仍然是人際傳播。

二、QMC主體的互動(dòng)：發(fā)送者和接受者

2.1 個(gè)性

QQ中的你和現(xiàn)實(shí)的你，究竟誰(shuí)更加富于個(gè)性？這要看我們對(duì)個(gè)性的理解。

從身體缺席到類比代碼傳播的缺失，QMC無(wú)疑最大限度抹煞了個(gè)人身體的“個(gè)性”。從面對(duì)面交流到書信往來(lái)，聲音語(yǔ)調(diào)和其他非言語(yǔ)代碼都失去了；從書信到E-MAIL和討論區(qū)，沒(méi)有了筆跡的區(qū)別；再到QMC，連語(yǔ)言風(fēng)格等因素都無(wú)從談起了。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)世界中將你和別人區(qū)分的包括外貌、身份、社會(huì)角色等等也都不存在QMC中。從這個(gè)意義來(lái)看，你對(duì)于QQ那頭的那個(gè)人實(shí)在是一點(diǎn)個(gè)性都沒(méi)有，完全和他/她昨天前天曾經(jīng)聊過(guò)的人們一樣只是網(wǎng)絡(luò)一端的一個(gè)符號(hào)。

然而正如身處網(wǎng)戀中的人，絕不會(huì)承認(rèn)那素未謀面的情人全無(wú)個(gè)性，在他們眼中，對(duì)方的確獨(dú)一無(wú)二，且能同悲喜共纏綿。即使是普通網(wǎng)友，在人們心中，那不同的ID后面的確也是藏著一張面孔、一顆心靈。尤其是那些你認(rèn)為值得進(jìn)一步交往的網(wǎng)友，對(duì)你而言當(dāng)然具有與他人不同的個(gè)性，正是這些個(gè)性吸引著你的注意。而你自己即使在現(xiàn)實(shí)中相貌平庸沉默寡言，也絲毫不影響你能在QMC中成為別人眼中個(gè)性十足的形象。

這兩種看似迥然相異的觀點(diǎn)，實(shí)際卻是統(tǒng)一的：在QMC中身體和物理意義上的“個(gè)性”的確一點(diǎn)不剩，而精神上的“個(gè)性”包括思想、人格、情感等勾勒出你的虛擬形象，這一形象需要交往雙方來(lái)共同建構(gòu)，是個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。

2.2 表演：發(fā)送者最佳化表現(xiàn)自我

歐文·戈夫曼（Goffman）作為戲劇主義理論中的符號(hào)互動(dòng)理論家，用一個(gè)戲劇性的比喻來(lái)分析人的行為。在他看來(lái)，生活的各個(gè)情景就是舞臺(tái)，人則是在舞臺(tái)演出以求控制觀眾印象形成的演員。我們?cè)谌穗H交流時(shí)更多地不是在提供信息而是在扮演角色或者說(shuō)“表演”?；叵胛覀?nèi)粘Ｉ畹氖聦?shí)就可以佐證這一點(diǎn)。而在QMC中，“表演”或者說(shuō)“選擇性自我展示”就成為了個(gè)性和形象形成的最初方式。而這種“表演”或者可稱之為“自我呈現(xiàn)”、“自我表現(xiàn)”的行為，是更容易控制的言語(yǔ)行為而不是非言語(yǔ)行為。CMC研究者已經(jīng)做過(guò)試驗(yàn)，證明在同步的情況下，CMC（當(dāng)然包括QMC）的交流者比在FTF中更大程度流露出“自我意識(shí)”，即“從自身需要和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的個(gè)人情感、態(tài)度、價(jià)值觀、信仰和內(nèi)省”。[9]這比起外貌聲音等因素，當(dāng)然是更深層次的、對(duì)主體更具意義的個(gè)性。而QMC也能有選擇同步性低的交流的可能，顯而易見(jiàn)的，充分的時(shí)間和相對(duì)輕松冷靜的心態(tài)讓人深思熟慮，不但內(nèi)容上更為理性和正確，而且對(duì)于個(gè)性和形象的形成也有積極意義，因?yàn)楦菀讓?duì)呈現(xiàn)給對(duì)方的文本信息進(jìn)行選擇、控制和自我反省。同時(shí)，類比代碼的缺失和身體的缺席使得信息發(fā)送者不用擔(dān)心自己的一些外部形象或身體、言語(yǔ)行為給對(duì)方帶來(lái)性格方面的暗示，所以可以專注于思考所要傳遞的信息，更加客觀的反思、評(píng)價(jià)和選擇，從而體現(xiàn)為更好的自我展示。這在現(xiàn)實(shí)中也不難找到佐證：事先準(zhǔn)備的演說(shuō)通常比即興講話精彩和有文采，而情書比起情話來(lái)更加娓娓動(dòng)人。

要注意的一點(diǎn)是，QMC中發(fā)送者對(duì)自我個(gè)性和形象的選擇和控制力度，同時(shí)也意味著接受者對(duì)對(duì)方個(gè)性形象的認(rèn)識(shí)的某種限制?！氨硌荨北旧聿⒉粦?yīng)當(dāng)成為詬病的對(duì)象，戈夫曼對(duì)它的解釋是“個(gè)人在交流中故意表現(xiàn)自己的某些特點(diǎn)而將其他的隱蔽起來(lái)”。我們?cè)谌粘Ｉ畹拿繒r(shí)每刻同樣在進(jìn)行這樣的“表演”，其目的總體而言是力求呈現(xiàn)更好的自我，這和我們?cè)赒MC中的行為一致。如果說(shuō)有何不同，主要在于QMC的信道較少，類比代碼的缺失使得接受者缺少判斷對(duì)方特點(diǎn)真?zhèn)蔚囊罁?jù)，從而可能接受一個(gè)完全與對(duì)方真實(shí)形象相悖的形象。這是一個(gè)“我說(shuō)了你就得信”的過(guò)程，因?yàn)槟愀緹o(wú)從判斷，而放棄相信就是放棄認(rèn)同，進(jìn)而放棄與對(duì)方的交往。控制力似乎完全偏向了信息發(fā)送者一方。然而由于QMC中雙方是互為發(fā)送者和接受者的，所以交流以這種方式取得了微妙的平衡。

2.3 印象形成：接受者理想化對(duì)方形象

從接受者角度而言，在QMC中普遍存在著理想化對(duì)方形象的趨勢(shì)。在社會(huì)學(xué)者多年來(lái)進(jìn)行的許多次試驗(yàn)中，通過(guò)交流信道越少的媒介，交流者對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)越高，形成的人際間印象越良好。尼格羅龐帝也曾說(shuō)“多渠道的交流方式給想象留下很少的空間”。

首先，如前所述發(fā)送者控制了影響印象形成的信息，通常只傳遞的是具正面影響的信息，而即使傳遞某種看似負(fù)面的信息，一般也是為了形成另一種正面形象和個(gè)性。接受者無(wú)從獲知其缺點(diǎn)不足，當(dāng)然不會(huì)憑空添加到其形象中去。

其次，對(duì)對(duì)方印象的形成更多的處在自己作為一個(gè)發(fā)送者的行為過(guò)程中。誠(chéng)如戈夫曼的“表演”理論，當(dāng)自己作為一個(gè)發(fā)送者來(lái)試圖建立自己的個(gè)性和形象的同時(shí)，首先考慮的是對(duì)方將怎樣看待自己，這就要求對(duì)對(duì)方的思維方式、情感、價(jià)值觀等有一種基本評(píng)判，評(píng)判的依據(jù)則是對(duì)方傳遞過(guò)來(lái)的信息——這種評(píng)判本身就是對(duì)對(duì)方個(gè)性和形象的核心要素的描述。簡(jiǎn)單的例子是，當(dāng)男子認(rèn)為QQ那頭是一位頗有魅力的女性之時(shí)，必然影響到他的交流行為，這反過(guò)來(lái)又將影響對(duì)方的言語(yǔ)行為，并使之顯得更具魅力。而同時(shí)在雙方互為因果的奇妙的印象形成的過(guò)程中，“推己及人”也成為了一條不被意識(shí)卻無(wú)所不在的因素。

第三或可用“類人擇原理”來(lái)解釋，當(dāng)解釋宇宙為什么是如今的模樣時(shí)，有一種說(shuō)法是：如果不是這樣，便不會(huì)有我們?cè)谶@里觀察，在這里發(fā)問(wèn)——這就是自然科學(xué)中的“人擇原理”的思路。套用在這里，為什么我的朋友會(huì)具有如此多的優(yōu)點(diǎn)？因?yàn)槿绻麤](méi)有這么多優(yōu)點(diǎn)就不會(huì)成為我的朋友，換言之在QMC中，決定進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系進(jìn)行交流就意味著認(rèn)同對(duì)方具有優(yōu)點(diǎn)和吸引我之處，意味著我對(duì)他印象的正面期待，而在這種負(fù)面信息受控嚴(yán)格的情況下期待是不容易被打破的。

希臘神話中的翩翩美少年那爾克索斯（Narcissus），只愛(ài)自己水中倒影而不愛(ài)任何女人，致使愛(ài)上他的回聲女郎憔悴而死，他自己也郁郁而終化作水仙花。凄美的神話或可比照QMC中的故事：我們對(duì)QQ那頭形象的迷戀，也許只是自己的心靈在互動(dòng)的鏡面上投下的美麗倒影罷。

二、回憶的英文是什么

回憶是想過(guò)去的事。那么你知道回憶的英文是什么嗎?一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧!

回憶的英文說(shuō)法1 ：recall

回憶的英文說(shuō)法2 ：recollect

回憶的英文說(shuō)法3 ：memory

回憶的英文例句：

1. I recall many discussions with her on these and kindred topics.

我回想起多次同她就這些問(wèn)題及類似話題進(jìn)行的討論。

2. As far as I can recall, Patti was a Smith.

我記得帕蒂是姓史密斯的。

3. The old-timers used to recall how hot 1886 was.

老人們常?；叵肫?886年的酷熱。

4. He had a good memory, and total recall of her spoken words.

他記憶力很好，她當(dāng)時(shí)說(shuō)的話他全都記得起來(lái)。

5. Public employees, teachers and liberals are circulating a petition for his recall.

公務(wù)員、教師和自由派人士正在散發(fā)請(qǐng)?jiān)笗?要求將他召回.

6. They recall the good buddies they used to have in middle school.

他們想起了過(guò)去上中學(xué)時(shí)的好伙伴。

7. Even profound amnesiacs can usually recall how to perform daily activities.

即使病情嚴(yán)重的健忘癥患者通常也能記起如何進(jìn)行日?；顒?dòng)。

8. I recall every detail of the party.

我回想起聚會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

9. The ground has been polluted beyond recall.

這片土地已被污染得面目全非。

10. She could not recall his name.

她想不起他的名字。

11. He seemed to have a very selective recall of past events.

他好像對(duì)過(guò)去的事情有選擇地回憶.

12. As you may recall, he was in the army then.

你可能記得當(dāng)時(shí)他正在從軍.

13. We demand that you recall your army from our border.

我們要求你們撤回在我們邊境的部隊(duì).

14. The recall of the Ambassador was embarrassing for the country.

大使被召回使這個(gè)國(guó)家感到難堪.

15. I know his face but I can't recall his name.

看他面熟,名字可叫不上來(lái).

回憶的英文例句：

1. She could no longer recollect the details of the letter.

她想不起那封信的細(xì)節(jié)了。

2. He tried to recollect things and drown himself in them.

他極力回想過(guò)去的事情而沉浸于回憶之中.

3. Try hard to recollect what you saw before the accident.

好好回想一下事故發(fā)生之前你看到的事情.

4. I tried hard to recollect what I saw just before the accident.

我苦苦追憶著出事前見(jiàn)到的一切.

5. I can't recollect the exact words.

我記不起確切的詞了.

6. She could not recollect being there.

她回想不起曾經(jīng)到過(guò)那兒.

7. I can't seem to recollect where we met.

我似乎想不起我們?cè)谀膬阂?jiàn)過(guò)面.

8. I recollect having heard him say so.

我記得他這樣講過(guò).

9. I'm all in a muddle ; can't recollect anything of it, hardly.

我現(xiàn)在昏昏沉沉, 幾乎回憶不起來(lái)任何事情.

10. I recollect the days passed by the seaside.

我回想起了當(dāng)初在海邊度過(guò)的日子。

11. " Well, try to recollect -- can't you? "

“ 那么, 盡量回想一下行不行? ”

12. He seemed to recollect himself presently, and smothered the storm.

他仿佛馬上又鎮(zhèn)定了,壓下了這場(chǎng)風(fēng)波.

13. I cannot recollect whether I told you or not about Allen Bennett.

我想不起來(lái)是否曾告訴過(guò)你關(guān)于艾倫·貝內(nèi)特的事了.

14. Can't you recollect what our father's Christian name was?

你記不得我們的父親的教名是什么了嗎 ?

15. He tried hard to recollect the old scenes of his hometown.

他翻來(lái)覆去地用心回憶他家鄉(xiāng)舊時(shí)的情景.

回憶的英文例句：

1. "His memory must be completely back, then?" — "Just about."

“這么說(shuō)，他的記憶一定是完全恢復(fù)了?”——“差不多。”

2. The memory of it all was locked deep in my subconscious.

關(guān)于它的一切記憶都深植于我的潛意識(shí)里。

3. Intoxication interferes with memory and thinking, speech and coordination.

醉酒影響記憶、思考、語(yǔ)言與協(xié)調(diào)性。

4. He had a good memory, and total recall of her spoken words.

他記憶力很好，她當(dāng)時(shí)說(shuō)的話他全都記得起來(lái)。

5. Bulman was cursed with a poor memory for names.

布爾曼總是記不住人名。

6. It is the memory and threat of persecution that binds them together.

遭受迫害的記憶和威脅把他們緊緊聯(lián)系在一起。

7. One prominent symptom of the disease is progressive loss of memory.

這種疾病的一個(gè)顯著癥狀就是記憶逐漸喪失。

8. The president will cherish the memory of this visit to Ohio.

總統(tǒng)將銘記這次俄亥俄之行。

9. I'll repeat that so you can commit it to memory.

我會(huì)重復(fù)一下，好讓你們記住。

10. He had no conscious memory of his four-week stay in hospital.

他對(duì)自己住院的4個(gè)星期沒(méi)有任何有意識(shí)的記憶。

11. He had written the note from memory, word perfect, and spelled atrociously.

他憑著記憶作了記錄，用詞恰當(dāng)?shù)磳戝e(cuò)誤百出。

12. The fragments of memory she dredges up do not fit together.

她想起的那些支離破碎的片段連不上。

13. I shut out the memory which was too painful to dwell on.

我不再去回憶那些痛苦不堪的往事了。

14. The experience was something he had tried to expunge from his memory.

他曾努力將那段經(jīng)歷從記憶中抹去。

15. No-one in living memory has come back from that place alive.

在人們的記憶中，沒(méi)有人從那個(gè)地方生還。

三、memory的短語(yǔ)有哪些

memory于13世紀(jì)中期進(jìn)入英語(yǔ)，直接源自盎格魯法語(yǔ)的memorie;最初源自古典拉丁語(yǔ)的memoria，意為在意的，記得起來(lái)的。那么你知道m(xù)emory的短語(yǔ) 有哪些嗎?接下來(lái)我為大家整理memory的短語(yǔ)搭配，希望對(duì)你有幫助哦!

memory的短語(yǔ)

memory的短語(yǔ)例句

memory用法

memory用法例句

memory的短語(yǔ)：

from memory

1. 憑記憶

每個(gè)小孩要背誦一節(jié)詩(shī)。

each child was required to recite a verse from memory.

in memory of

1. 紀(jì)念(尤指死者)

take a trip (或 walk) down memory lane

2.追憶

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memory的短語(yǔ)例句：

1 . He had a good memory, and total recall of her spoken words.

他記憶力很好，她當(dāng)時(shí)說(shuō)的話他全都記得起來(lái)。

2. Bulman was cursed with a poor memory for names.

布爾曼總是記不住人名。

3. It is the memory and threat of persecution that binds them together.

遭受迫害的記憶和威脅把他們緊緊聯(lián)系在一起。

4. One prominent symptom of the disease is progressive loss of memory.

這種疾病的一個(gè)顯著癥狀就是記憶逐漸喪失。

5. The president will cherish the memory of this visit to Ohio.

總統(tǒng)將銘記這次俄亥俄之行。

6. I'll repeat that so you can commit it to memory.

我會(huì)重復(fù)一下，好讓你們記住。

7. He had no conscious memory of his four-week stay in hospital.

他對(duì)自己住院的4個(gè)星期沒(méi)有任何有意識(shí)的記憶。

8. He had written the note from memory, word perfect, and spelled atrociously.

他憑著記憶作了記錄，用詞恰當(dāng)?shù)磳戝e(cuò)誤百出。

9. The fragments of memory she dredges up do not fit together.

她想起的那些支離破碎的片段連不上。

10. I shut out the memory which was too painful to dwell on.

我不再去回憶那些痛苦不堪的往事了。

11. The experience was something he had tried to expunge from his memory.

他曾努力將那段經(jīng)歷從記憶中抹去。

12. No-one in living memory has come back from that place alive.

在人們的記憶中，沒(méi)有人從那個(gè)地方生還。

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memory用法

memory可以用作名詞

memory的基本意思是“記憶”,可指記憶的能力,也可指記住的“人或事物”。

memory作“記憶能力,記性”解時(shí)是不可數(shù)名詞,可指把已不復(fù)存在的事物在腦海中復(fù)現(xiàn)的能力,也指記憶所學(xué)到的事物(如單詞)的能力,還指辨認(rèn)從前知曉的事物的能力。

memory作“記憶中的人或事物”解時(shí)是可數(shù)名詞,可指單一事物,也可指整體事物,強(qiáng)調(diào)記在心里、珍藏于心中。

memory用作名詞的用法例句

He has a good visual memory.他有良好的視覺(jué)記憶力。

She is always moaning about her bad memory.她總是抱怨自己的記性不好。

His best music was inspired by the memory of his mother.他最好的樂(lè)曲創(chuàng)作靈感來(lái)自懷念他的母親。

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memory用法例句

1、"His memory must be completely back, then?" — "Just about."

“這么說(shuō)，他的記憶一定是完全恢復(fù)了?”——“差不多。”

2、The memory of it all was locked deep in my subconscious.

關(guān)于它的一切記憶都深植于我的潛意識(shí)里。

3、Intoxication interferes with memory and thinking, speech and coordination.

醉酒影響記憶、思考、語(yǔ)言與協(xié)調(diào)性。

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四、what are the symptoms英語(yǔ)作文

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的.有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非?？鄲腊桑旅媸俏?guī)痛蠹艺淼膚hat are the symptoms英語(yǔ)作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

Symptoms are similar to those of regular flu: fever along with problems such as cough sore throat body aches headaches chills and fatigue. Some cases have also included reports of vomiting or diarrhea.

What should I do if I feel sick?

People with ordinary flu symptoms do not need to seek emergency care New York City officials said. But people with certain warning signs in addition to basic symptoms should seek urgent attention. In children those signs include difficulty breathing; bluish skin color; flu symptoms that begin to improve then return with fever and worse cough; and fever with a rash. In adults warning signs include difficulty breathing pain or pressure in the chest or abdomen sudden dizziness confusion and severe or persistent vomiting.

以上就是關(guān)于symptom諧音記憶相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。