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浙江文化特色元素（浙江文化特色元素簡筆畫）

發(fā)布時間：2023-03-02 19:32:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 34 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于浙江文化特色元素的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、浙江文化
2、浙江有哪些文化民俗
3、
4、浙江的本土文化有哪些？

浙江文化特色元素（浙江文化特色元素簡筆畫）

一、浙江文化

浙江傳統(tǒng)文化與“浙江模式”的形成

新華網(wǎng)浙江頻道11月23日電（《浙江經(jīng)濟(jì)》雜志/張佑林）現(xiàn)代社會，區(qū)域傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以重要，是因為現(xiàn)代工業(yè)社會與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對人力資源的要求具有本質(zhì)上的差別。一般來說，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求的是那種“日出而作，日落而息”的農(nóng)民，只要做到循規(guī)蹈矩就行；而現(xiàn)代工業(yè)社會要求的是具有創(chuàng)新意識的人力資本和企業(yè)家，沒有創(chuàng)新意識要想在市場競爭社會立足簡直是不可能的。世界各國的現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗也表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長或工業(yè)化，首先離不開人的思想觀念的更新或人的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家英格爾曾經(jīng)尖銳地指出：“當(dāng)今任何一個國家，如果它的國民不經(jīng)歷這樣一個心理上和人格上向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，僅僅依賴外國的援助、先進(jìn)技術(shù)和民主制度的引進(jìn)，都不能成功地使其從一個落后國家跨入自身擁有持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國家的行列”。

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑是：傳統(tǒng)文化對工業(yè)化的作用主要是通過影響人的觀念進(jìn)而實現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化通過其長期積習(xí)而成的觀念，對生活在本區(qū)域內(nèi)的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，從而塑造出具有不同文化稟賦的人群。而這些具有不同文化稟賦的人群，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的能力是不一樣的，這也就決定了各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)選擇是不一樣的，進(jìn)而決定了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。

一、浙江傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的兼容性分析

按照筆者的觀點，從人文地理學(xué)出發(fā)，可將中國文化劃分為"中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化區(qū)"和"東南功利文化區(qū)"兩大部分。中原文化是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和傳播中心，其輻射范圍遍及中西部廣大地區(qū)。由于深居內(nèi)陸地區(qū)，自古以來，這里一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，小農(nóng)思想根深蒂固，人們的觀念保守。這種傳統(tǒng)文化所以抵制現(xiàn)代化，不僅因為它是一種僵化的價值觀念、思維定式，制約著人們思想什么，怎樣思想，而且還因為它是一種生活習(xí)慣、行為模式，制約著人們?nèi)プ鍪裁?，怎樣去做。在它的長期熏陶和習(xí)慣作用下，一切與之不符的說法和做法、倡導(dǎo)和實踐，都是不自然的，都是可疑的，甚至都是邪惡的，要么受到溫柔的冷遇，要么受到嚴(yán)厲的封殺。這種思維機(jī)制使人們思想僵化，觀念保守，不思進(jìn)取，害怕創(chuàng)新。

"東南功利文化區(qū)"主要集中在我國東南沿海一帶，其主體構(gòu)成是吳越文化，其范圍包括江浙及其附近地區(qū)。遠(yuǎn)在六七千年前的新石器時代，這里就有了河姆渡文化和良諸文化。春秋戰(zhàn)國時期，吳越文化獨具異彩。自唐宋以來，隨著我國的經(jīng)濟(jì)政治中心從黃河流域轉(zhuǎn)向江南，文化中心也隨之移向吳越，其間經(jīng)過了吳越文化與中原文化的三次大融合。近代以來，東部沿海一帶一直受到西方工業(yè)文明的熏陶，形成了本地文化與西洋文化的廣泛交流，吳越文化終于從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化，轉(zhuǎn)化為商業(yè)氣息濃厚的商業(yè)文化，并在我國各文化副區(qū)中冠領(lǐng)群雄，水平最高。

吳越文化從縱向上看，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反復(fù)碰撞中發(fā)展的；從橫向上看，吳越處在我國傳統(tǒng)的大陸文明與西方現(xiàn)代文明兩大板塊的交鋒地帶，這就使得其文化具有海陸兩種成分，并進(jìn)而發(fā)展成傳統(tǒng)的倫理本位主義與現(xiàn)實功利主義兩種性質(zhì)的交流和融合。

作為吳越文化的主要構(gòu)成部分，浙江文化除了擁有"東南功利文化區(qū)"的基本因素外，還有自己的獨特性。浙江地處我國東南沿海，素稱"文物之邦"，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了以"永嘉文化"為主體的區(qū)別于其他地區(qū)的文化特色。浙江文化的主要特征表現(xiàn)在：第一，具有鮮明的"善進(jìn)取，急圖利"的功利主義色彩。第二，具有"富于冒險、開拓進(jìn)取"的海派文化傳統(tǒng)。這主要是因為傍海而居、出海而航的生活生產(chǎn)環(huán)境，培育出了浙江人的頑強(qiáng)的生命力和開拓冒險的精神。第三，具有濃厚的工商文化傳統(tǒng)。浙江文化自春秋戰(zhàn)國范蠡大夫棄政從商以來，就形成了蓬勃的尚利文化，"工商皆本"的思想幾乎是自始至終一以貫之的。第四，具有"崇尚柔慧，厚于滋味"的人文情懷。江浙文化尊重人欲，重視家庭和家族的血緣親情關(guān)系，這與"存天理，滅人欲"的儒家文化導(dǎo)向很不一樣。由此可見，浙江文化與我國占統(tǒng)治地位的儒家文化在很多方面都是有區(qū)別的。

浙江文化具有內(nèi)生的創(chuàng)新冒險精神，其總體特征可以歸納為八個字：“勇于創(chuàng)新，注重功利”。創(chuàng)新冒險精神是浙江文化最顯著的特征，巨大的生機(jī)和創(chuàng)造力是其文化的生命能量；功利主義和自然人性觀構(gòu)成了浙江文化的人生觀基礎(chǔ)。浙江人講究實際、注重功利的價值取向，構(gòu)成了浙江人致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力；自主創(chuàng)新、敢為天下先的思維品格，構(gòu)成了浙江人在經(jīng)濟(jì)改革中致力于制度創(chuàng)新，實現(xiàn)體制外增長的精神動力；善于經(jīng)營、富于機(jī)變的文化性格，賦予浙江人在適應(yīng)市場機(jī)制中勝人一籌的素質(zhì)和優(yōu)勢。

浙江文化蘊涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的兼容性，它對浙江企業(yè)家階層的形成具有內(nèi)源性的影響。正是這些潛藏在浙江人意識深處的獨特的傳統(tǒng)文化精神和價值取向，在新的歷史條件下的復(fù)蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，使浙江大地在改革開放之后很短的時間內(nèi)，涌現(xiàn)出成千上萬的農(nóng)民企業(yè)家，從而為民營工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準(zhǔn)備。以浙江溫州為例，溫州市總?cè)丝跒?00多萬，其中有200多萬人在辦企業(yè)或從事市場交易活動，足跡遍及世界各地，以至形成了“凡是有華人的地方就有溫州人”的說法，“溫州模式”的形成，正是溫州上百萬民間企業(yè)家勇于創(chuàng)新的杰作。改革開放以來，正是在大批企業(yè)家的主導(dǎo)下，形成了浙江“制度創(chuàng)新”的浪潮，從而推動了浙江工業(yè)化的進(jìn)程。

二、浙江工業(yè)化道路的演進(jìn)路徑：企業(yè)家主導(dǎo)下的誘致性制度變遷過程

從制度變遷的類型來看，主要包括兩種形式：誘致性制度變遷和強(qiáng)制性制度變遷。誘致性制度變遷指的是現(xiàn)行制度安排的變更或替代，或者是新制度安排的創(chuàng)造，它由個人或一群人，在響應(yīng)獲利機(jī)會時自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實行。與此相反，強(qiáng)制性制度變遷由政府命令和法律引入并實行。誘致性制度變遷能否產(chǎn)生的關(guān)鍵是，必須有一個新制度安排的“創(chuàng)造者”自發(fā)組織實施。從總體上看，一個社會的制度變遷是否發(fā)生，不僅取決于參與制度創(chuàng)新主體對制度創(chuàng)新成本—收益或損益的主觀評價，而且取決于他們的判斷能力和適應(yīng)效率，也即一個社會只有存在一個具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神的企業(yè)家群體時，更有效率的制度安排才會發(fā)生并不斷持續(xù)下去。

從浙江工業(yè)化道路的實踐來看，其制度創(chuàng)新基本上可以說是一種內(nèi)生型的誘致性制度變遷過程。即這種制度創(chuàng)新不是外部力量的強(qiáng)制作用，而主要是以企業(yè)家為主體在實踐中不斷探索、自愿選擇，然后政府加以引導(dǎo)與規(guī)范的結(jié)果。筆者把這種內(nèi)生于民間、通過自下而上的誘致性制度創(chuàng)新、最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的制度創(chuàng)新增長模式概括為："自下而上的內(nèi)生的誘致性制度變遷過程"。這種模式的動力來源于傳統(tǒng)文化和民間力量，其本質(zhì)是一種自發(fā)的和內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其運行原理是：在市場競爭社會，具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，通過制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的途徑，不斷地模仿和創(chuàng)新，實現(xiàn)創(chuàng)造性的毀滅，最終推動了浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化的實現(xiàn)。具體來說，這種自下而上的"浙江工業(yè)化模式"包括以下幾方面內(nèi)容：首先，從工業(yè)化發(fā)動的主體看，這是由浙江成千上萬的企業(yè)家主導(dǎo)的。經(jīng)過傳統(tǒng)商業(yè)文化長期熏陶的農(nóng)民們，在改革開放后，不甘貧窮，勇于創(chuàng)新，勇于冒險，突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的桎梏，依靠發(fā)展民間鄉(xiāng)村工業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在其他人尚未覺悟的時候捷足先登，成為我國市場經(jīng)濟(jì)的開拓者和先驅(qū)者。其次，從浙江工業(yè)化模式的演進(jìn)路徑看，這是一種誘致性的制度創(chuàng)新過程。誘致性制度創(chuàng)新的一個前提，就是從事制度創(chuàng)新的主體必須具有強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新精神，而這恰恰是浙江企業(yè)家的主要特點。改革開放后，浙江成為制度創(chuàng)新的"多發(fā)地區(qū)"，在每一個新的歷史時期都會產(chǎn)生新的內(nèi)容，接連不斷，始終走在全國的前列。浙江的制度創(chuàng)新形式是多種多樣的，其中鄉(xiāng)村工業(yè)，專業(yè)市場，股份合作制、農(nóng)民城、塊狀經(jīng)濟(jì)等均為全國首創(chuàng)，這些形式現(xiàn)在已經(jīng)成為其它地區(qū)仿效和學(xué)習(xí)的對象。再次，從浙江工業(yè)化道路的類型看，其特點是自下而上民間發(fā)動的工業(yè)化。浙江的工業(yè)化從地域看，是民間工業(yè)發(fā)展壯大并逐漸包圍城市工業(yè)的過程；從所有制結(jié)構(gòu)看，是民營經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)逐漸成長并沖擊國有大工業(yè)的過程；從市場發(fā)展看，是農(nóng)村的大批專業(yè)市場逐漸擠壓城市商品市場的過程；從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型看，是農(nóng)村工業(yè)率先進(jìn)入市場系統(tǒng)參與競爭，結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)反而先于發(fā)達(dá)的城市實現(xiàn)了體制轉(zhuǎn)型。

由此可見，浙江傳統(tǒng)文化通過對本區(qū)域人們長期的熏陶和潛移默化，在民間沉淀了一大批具有創(chuàng)新開放意識的高素質(zhì)人群。在改革開放的大環(huán)境下，他們掙脫了政治束縛，迅速轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家。正是在他們的帶動下，形成了經(jīng)濟(jì)活動中制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的浪潮，并最終推進(jìn)了浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型。

二、浙江有哪些文化民俗

如正月初一春節(jié)，吃湯圓，象征一元復(fù)始；正月十五元宵節(jié)，吃麥餅；清明節(jié)吃“清明馃”，它被做成三角形的，所以又叫“三角馃”，清明馃又分“白馃”與“青馃”，“三角馃”形似犁頭，表示春耕農(nóng)忙開始了；立夏，吃麥衣（一種薄煎餅）；端午吃粽子、茶葉蛋和綠豆糕；農(nóng)歷7月15中元節(jié)，祭祖，吃手蒲頭馃；中秋節(jié)吃擂頭馃（驢打滾）和月餅；重陽節(jié)吃麻糍，等等。另外，紅事（喜事）用紅馃（楊梅馃）、白事（喪事）用白馃（橫夾馃），新娘子回門(俗叫“轉(zhuǎn)頭趟”)、老人做壽、孩子滿月周歲、房屋上梁、建灶喬遷的人家要給左鄰右舍、親朋好友分喜馃（“楊梅馃”或點有紅點的餅馃）。

三、

四、浙江的本土文化有哪些？

越文化，美人計，臥薪嘗膽報仇雪恨；宋都臨安，昏君奸臣文化；紹興師爺，文人批發(fā)；越劇文化，纏綿悱惻；圣魯迅，民族魂。

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