醫(yī)院標(biāo)志的含義（醫(yī)院標(biāo)志的含義和象征）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于醫(yī)院標(biāo)志的含義的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、醫(yī)院的標(biāo)志為什么是個紅十字呢？

• 2、深圳兒童醫(yī)院標(biāo)志什么含義？

• 3、醫(yī)院的標(biāo)志為何是紅十字？

• 4、醫(yī)院為什么是十字符號

一、醫(yī)院的標(biāo)志為什么是個紅十字呢？

　紅十字標(biāo)志是國際人道主義保護(hù)標(biāo)志，是武裝力量醫(yī)療機(jī)構(gòu)的特定標(biāo)志，是紅十字會的專用標(biāo)志。紅十字標(biāo)志是紅十字運(yùn)動的象征，體現(xiàn)著當(dāng)今世界的人道與同情。它的存在和正確使用，對于執(zhí)行人道主義保護(hù)任務(wù)起著至關(guān)重要的作用。

紅十字作為救護(hù)團(tuán)體應(yīng)有識別標(biāo)志的想法，是由五人委員會的成員之一阿皮亞醫(yī)生最先提出來的。1863年10月，他建議采納“白底紅十字”的臂章作為傷兵救護(hù)團(tuán)體志愿人員的識別標(biāo)志。五人委員會采納了他的意見，并作出了相應(yīng)的決議。日內(nèi)瓦公約明文指出紅十字標(biāo)志系掉轉(zhuǎn)瑞士國旗的顏色而成。這樣做是為了對日內(nèi)瓦公約發(fā)祥地瑞士表示敬意。從此，白底紅十字旗幟逐漸飄揚(yáng)到世界各個角落。人們看到紅十字，就想到人道主義，也想到紅十字運(yùn)動發(fā)源地瑞士。

此外，1876年，正在同沙俄交戰(zhàn)的土耳其政府通知瑞士聯(lián)邦委員會，紅十字標(biāo)志冒犯該國士兵的宗教信仰，該國陸軍已采用紅新月標(biāo)志代替紅十字標(biāo)志。隨后，一些阿拉伯和伊斯蘭教占優(yōu)勢的國家也相繼采用紅新月標(biāo)志。但黎巴嫩、孟加拉、印度尼西亞等國，雖然伊斯蘭教的影響較強(qiáng)，仍然沿用多數(shù)國家所使用的紅十字標(biāo)志。

紅十字標(biāo)志有三種，世界大多數(shù)國家使用“白底紅十字”，伊斯蘭國家使用“白底紅新月”，以色列等對基督教、伊斯蘭教都抵制的國家使用“紅水晶”。

1、紅十字

“白底紅十字”標(biāo)志，是為了對紅十字發(fā)祥地瑞士表示敬意，掉轉(zhuǎn)瑞士國旗的顏色而成，其中不含有任何政治或宗教因素。

1863年月10月26日至29日，歐洲16個國家的代表在日內(nèi)瓦舉行的首次外交會議決定。使用“白底紅十字”作為在戰(zhàn)場上從事傷員救護(hù)的醫(yī)務(wù)人員、場所及其交通工具的保護(hù)標(biāo)志，并將其列入大會通過的《紅十字決議》之中。翌年又在《紅十字公約》（即后來的日內(nèi)瓦公約）中加以明確。

2、紅新月

“白底紅新月”是將土耳其國旗上的新月用紅色畫在白底上而成。

土耳其于是1865年承認(rèn)日內(nèi)瓦公約。1876年在與沙俄交戰(zhàn)中，土耳其政府提出：“白底紅十字這個標(biāo)志使信仰伊斯蘭教的士兵感到不快?！币虼送炼鋵⒏挠脟焐系男略掠眉t色畫在白底上作為標(biāo)志。“白底紅新月”這個標(biāo)志在1929年被列入日內(nèi)瓦公約，在伊斯蘭國家廣泛使用。

3、紅水晶

《日內(nèi)瓦公約》締約國的代表8日在日內(nèi)瓦以壓倒多數(shù)的表決結(jié)果同意國際紅十字運(yùn)動設(shè)立“紅水晶”新標(biāo)志,從而為以色列加入該運(yùn)動鋪平了道路。

29屆紅十字與紅新月國際大會修訂了《運(yùn)動章程》以引入與紅十字和紅新月有同等地位的新增標(biāo)志紅水晶。根據(jù)決議，以色列的紅大衛(wèi)盾會與巴勒斯坦的紅新月會成為運(yùn)動的正式成員。

在不能使用紅十字與紅新月標(biāo)志時，使用紅水晶標(biāo)志還可以為處于沖突局勢下的戰(zhàn)爭受害者及人道工作者提供額外的保護(hù)。

紅十字標(biāo)志的含義

l、標(biāo)明性標(biāo)志：表明與紅十字運(yùn)動有關(guān)的人或物。

2，保護(hù)性標(biāo)志：表明一個受國際人道法保護(hù)，不應(yīng)受到攻擊的人或物。

國際紅十字運(yùn)動起源

紅十字運(yùn)動是人類文明進(jìn)步的象征，它的誕生不是偶然的，而是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1859年6月24日，瑞士人亨利·杜南先生途徑意大利北部倫巴第地區(qū)索爾弗利諾的村莊，正趕上奧地利陸軍與法國一撤丁聯(lián)軍之間的一場戰(zhàn)役，回缺乏醫(yī)療救護(hù)，士兵傷亡慘重，約有4萬多受傷垂死之人被遺棄在戰(zhàn)場。正在歐洲各地從事私人商務(wù)的亨利、杜南先生途徑此地目睹了無助傷兵痛苦掙扎的慘狀，為之所震驚，當(dāng)即決定放棄個人事業(yè)，組織居民搶救傷兵，掩埋尸體，投入戰(zhàn)場救護(hù)。

二、深圳兒童醫(yī)院標(biāo)志什么含義？

整體像一個天使，表示醫(yī)院對病人的關(guān)懷。上半部分是一個愛心，表示醫(yī)者仁心。下半部分可以看成翅膀或者蝴蝶，顯得靈動。整體配色明亮，結(jié)構(gòu)簡單，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，作為兒童醫(yī)院的標(biāo)志顯得親切。

三、醫(yī)院的標(biāo)志為何是紅十字？

紅十字標(biāo)志的由來、類別和使用

現(xiàn)行的1949年8月12日四項(xiàng)日內(nèi)瓦公約，正式承認(rèn)三種戰(zhàn)地救護(hù)識別標(biāo)志，即紅十字、紅新月、紅獅與太陽。1982年，紅獅與太陽標(biāo)準(zhǔn)被取消。武裝部隊(duì)醫(yī)療部門，在戰(zhàn)地服務(wù)過程中，使用這類標(biāo)志標(biāo)明所屬的醫(yī)療器材、人員、車輛、船只、飛行器、房舍等，都受到日內(nèi)瓦公約的保護(hù)，不得隨意受攻擊?，F(xiàn)將有關(guān)情況分述如下：

一、紅十字標(biāo)志的由來和類別

紅十字作為救護(hù)團(tuán)體(即紅十字會)識別標(biāo)志，始于1863年10月，采用“白底紅十字的臂章體為傷兵救護(hù)團(tuán)體志愿人員的識別標(biāo)志”。隨后的日內(nèi)瓦公約更以具體化，明文指出紅十字標(biāo)志系掉轉(zhuǎn)瑞士國旗的顏色而成。之所以這樣做是為了對瑞士表示敬意，因?yàn)槿鹗康娜諆?nèi)瓦是紅十字會的發(fā)祥地。由此可見，紅十字標(biāo)志與宗教迷信沒有任何聯(lián)系。

紅十字標(biāo)志通常是由五個大小相等的紅色正方形拼合成。國際紅十字的規(guī)章，對紅十字標(biāo)志本身的大小、比例并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，只說明兩條紅色長方條成垂直相交，中心至各端的長短相等就行了。我們常見的紅十字標(biāo)志，因人地而異，規(guī)格不盡統(tǒng)一，原因就在于此。當(dāng)然，最好還是前述五個正方形投合的方式制作，比較合乎大家都贊同的標(biāo)準(zhǔn)。

1876年，正在同沙俄交戰(zhàn)的土耳其政府通知瑞士聯(lián)邦委會說，“紅十字標(biāo)志冒犯了該國土兵的宗教信仰，”該國陸軍已采用紅新月標(biāo)志代替紅十字標(biāo)志標(biāo)明他們所使用的救護(hù)車。土耳其的體法，隨后為一些阿拉伯和伊斯蘭教占優(yōu)勢的國家歷仿效，它們也相繼采用了紅新月標(biāo)志。

為什么紅十字標(biāo)志冒犯了土耳其士兵的宗教信仰呢？要解釋清楚這個問題，我們得簡略地回顧一小段世界史。在11世紀(jì)至13世紀(jì)之間，西歐信奉基督教，各國的王公、貴族、傳教士企圖從回教徒手中奪回圣城耶路撒冷和基督圣地，曾多次糾集教徒，前仆后繼，進(jìn)行十字軍東征(最著名的有8次之多)，當(dāng)時他仍所使用的旗幟就是以耶酥基督受刑的十字架作為標(biāo)志。十字軍東征雖以失敗而告終，但自此以后信奉伊斯蘭教的國家即視十字架為禁物，忌諱使用。這種思想情緒，自然而然地就反映在紅十字標(biāo)志的使用上來了?？墒牵罄璋湍邸⒂《饶嵛鱽?、孟加拉這樣一些伊斯蘭教影響較強(qiáng)的國家，卻沒有采用紅新月標(biāo)志，仍沿用多數(shù)國家所使用的紅十字標(biāo)志。

紅新月標(biāo)志，有向左和向右彎曲兩種形式，國際紅十字一般采用向右彎曲的紅新月。至于標(biāo)志的大小規(guī)格，跟紅十字標(biāo)志一樣，迄今尚沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式可以遵循。

伊朗從1923年起采用紅獅與太陽作為該國紅十字組織的標(biāo)志。但伊朗革命后，于1980年7月4日正式通告國際紅十字會，放棄使用紅獅與太陽標(biāo)志，改用紅新月標(biāo)志。因此，到1980年7月，1949年四項(xiàng)日內(nèi)瓦公約所承認(rèn)的三種紅十字標(biāo)志，實(shí)際上只存在紅十字與紅新月兩種了。在報刊文章里，有時我們還見到“紅十字組織使用三種不同標(biāo)志”的說法，顯然由于信息閉塞，已與事實(shí)不符了。

目前，在各國紅十字會與紅新月會國標(biāo)聯(lián)合會協(xié)會的144個成員中，使用紅十字標(biāo)志的有119個，使用紅新月標(biāo)志的有24個，余下前蘇聯(lián)是同時使用兩種標(biāo)志的唯一紅十字組織。

二、紅十字標(biāo)志的使用

按照1949年8月12日第一項(xiàng)日內(nèi)瓦公約第44條的規(guī)定，紅十字標(biāo)志(紅新月標(biāo)志同樣適用)具有保護(hù)和說明兩種截然不同的性質(zhì)。前者指使用標(biāo)志的人員、器材、車輛、機(jī)構(gòu)等，是受到公約有關(guān)條款的保護(hù)；后者只是說明或表明使用標(biāo)志的人員或某種東西，只是與紅十字會有關(guān)系，或從屬于紅十字會，并不受公約的保護(hù)。紅十字標(biāo)志的使用，首先是軍事當(dāng)局的權(quán)限，特別是武裝部隊(duì)醫(yī)療部門的權(quán)限。據(jù)此，紅十字標(biāo)志的使用，一般應(yīng)由有關(guān)軍事當(dāng)局授權(quán)，不得使用于以營利為目的的商業(yè)活動。在戰(zhàn)時，這種受權(quán)特別給予從事救護(hù)傷病員的軍隊(duì)醫(yī)療隊(duì)，即它的人員在戰(zhàn)地救護(hù)過程中可以佩戴紅十字臂章；它的救護(hù)車、醫(yī)院船、醫(yī)療飛機(jī)、醫(yī)院等可以懸掛紅十字旗幟；它的醫(yī)療器材可以貼上紅十字標(biāo)志；等等。交戰(zhàn)雙方應(yīng)按公約給予保護(hù)，不得有違。但是，這些人員、器材、設(shè)施、機(jī)構(gòu)等，一旦不再為戰(zhàn)地傷病員服務(wù)，就不再受公約的保護(hù)；醫(yī)院、救護(hù)車等如用于掩護(hù)或運(yùn)送作戰(zhàn)部隊(duì)，那就構(gòu)成違犯公約的行為了。

日內(nèi)瓦公約參加國，根據(jù)公約的要求制定了嚴(yán)格的國內(nèi)立法，明確規(guī)定了紅十字標(biāo)志的使用方法。一般講來，紅十字會無權(quán)使用保護(hù)性質(zhì)的標(biāo)志，但在和平時期它可以根據(jù)國內(nèi)立法的規(guī)定，使用紅十字標(biāo)志，當(dāng)然這種使用不含有任何保護(hù)意義。國際紅十字規(guī)定，各國紅十字會會員、青少年會員、紅十字會訓(xùn)練的急救員、衛(wèi)生員等，均可佩戴紅十字證章、肩章、領(lǐng)章、胸章、帽徽、別針等，最好在這類證章等的紅十字標(biāo)志周圍鑲飾些花紋，或鑄刻上佩戴人員類別字樣。標(biāo)忠尤應(yīng)盡量小些，不宜過大。紅十字會全部占用的房舍，也可涂有紅十字標(biāo)志，或懸掛紅十字旗幟；一部分占用的，只在占用部分的辦公室懸掛紅十字標(biāo)志；如屬紅十字會所有而未占用的房舍，只能懸掛不帶標(biāo)志的會牌。其他如救護(hù)車、急救站等，如系紅十字會所有并由紅十字會在使用，也可涂上有或懸掛紅十字標(biāo)志。紅十字會的出版物，或募捐時出售的物品，也可印上紅十字標(biāo)志。向?yàn)?zāi)民免費(fèi)散發(fā)的救濟(jì)品，也可印上紅十字標(biāo)志。運(yùn)往國外的救濟(jì)物資，貼上紅十字標(biāo)志，還可以得到減免運(yùn)輸費(fèi)的優(yōu)惠待遇，特別是緊急救濟(jì)物資還能優(yōu)先搶運(yùn)。非紅十字組織使用標(biāo)志，事先須得到有關(guān)當(dāng)局和紅十字會的同意，不得自行其是。

四、醫(yī)院為什么是十字符號

紅十字標(biāo)志主要有下列含義和作用： ——表明這是與紅十字運(yùn)動有關(guān)的人和物(指示性)。 ——表明這是一個受到國際人道主義法律保護(hù)的人和物(保護(hù)性)。 ——表明這是一個不應(yīng)受到攻擊的人和物(保護(hù)性)。 帶有這一標(biāo)志的人和物，在法律上既享有權(quán)利，同時也承擔(dān)有義務(wù)。權(quán)利是受到一系列法律的保護(hù)，義務(wù)是遵守該標(biāo)志對他們行為所作的種種限制，避免主動參與任何敵對行為。 本標(biāo)志在法律上的這種雙重作用，決定了本標(biāo)志的神圣性。 本標(biāo)志設(shè)計的圖案和色彩既簡單又鮮明，意在給人一個非常清晰的視覺符號，以便在緊急情況下能將上述信息迅速傳達(dá)出去，并被迅速理解，不致發(fā)生歧義。因?yàn)樗饕窃谖溲b沖突的情況下發(fā)揮作用。 W%[;o 本標(biāo)志除起到它自身的作用外，并不傳達(dá)任何其它信息，更不是傳達(dá)任何含有政治意識形態(tài)和宗教特征的信息。 二、標(biāo)志的起源與發(fā)展 1863年2月在日內(nèi)瓦成立的傷兵救護(hù)國際委員會考慮，鑒于戰(zhàn)場救護(hù)工作的特異性，為使戰(zhàn)爭中受傷者一視同仁地得到救助，有必要采用一個形式簡單、一目了然、易于識別、人人都能明白的標(biāo)志，來標(biāo)明在戰(zhàn)時用于進(jìn)行醫(yī)療和救助活動的人員、車輛和房屋建筑；并認(rèn)為，對于這個標(biāo)志及其使用的具體規(guī)定應(yīng)當(dāng)以一項(xiàng)國際公約的形式固定下來，以保證使沖突各方尊重并保護(hù)佩帶這一標(biāo)志的人員。 因此，在1863年10月日內(nèi)瓦國際會議上，該委員會幾名成員就提出一項(xiàng)議案：以印有紅十字的白色袖章作為醫(yī)務(wù)人員保護(hù)性標(biāo)志。不過歷史資料上沒有充分說明采用這個標(biāo)志，是否為了向瑞士國表示敬意(因?yàn)榫戎鷤麊T運(yùn)動誕生于這個國家)，或者是因?yàn)槭艿絿H社會公認(rèn)的白旗表示?；鸬膯⑹?加上一個紅十字是為了避免產(chǎn)生混亂)，也許是上述兩種思想的結(jié)合。 無論當(dāng)時出于何種原因，參加第一次國際性人道主義大會的國家都同意采用紅十字標(biāo)志，把它作為所有參加戰(zhàn)時醫(yī)療與救助活動的人員的保護(hù)性標(biāo)志，這就是后來著名的改善陸地戰(zhàn)場軍隊(duì)受傷人員狀況的1864年8月的日內(nèi)瓦公約。紅十字國際委員會，乃至整個紅十字運(yùn)動很快就以此而聞名于世，產(chǎn)生了巨大的道義力量和法律效應(yīng)，把各種人聚集到自己的旗幟之下。這里有一點(diǎn)必須指出：紅十字圖案的選擇帶有相當(dāng)大的偶然性，而且當(dāng)初確定選擇這個圖案的人并沒有賦予它任何宗教意義。正如M·休伯著的《紅十字的原則與問題》所說的那樣：“無論亨利·杜南本人，還是他的合作者或日內(nèi)瓦會議的與會國都沒有想使紅十字運(yùn)動和紅十字標(biāo)志帶上任何宗教烙印，也未曾想以任何方式使之與一種哲學(xué)思想相聯(lián)系。”這就是紅十字運(yùn)動的特色。 紅新月標(biāo)志的由來： 1864年8月國際會議簽訂的日內(nèi)瓦公約確定所有國家都使用白底紅十字作為保護(hù)性標(biāo)志的原則，在1876—1878年俄羅斯與土耳其戰(zhàn)爭爆發(fā)時受到了挑戰(zhàn)。土耳其奧斯曼帝國當(dāng)局通知紅十字國際委員會說，它將采用紅新月(代替紅十字)來標(biāo)明自己的救護(hù)車輛，但它仍然尊重保護(hù)敵方救護(hù)車輛的紅十字標(biāo)志，理由是，“……‘紅十字’是對穆斯林士兵的褻瀆?！辈⑶液畹乇硎?，“如果它所提出的修改不被接受，它無法強(qiáng)令自己的軍隊(duì)尊重日內(nèi)瓦公約。” 這種單方面改變1864年日內(nèi)瓦公約第九條條款，是對紅十字運(yùn)動統(tǒng)一性的破壞，可能會在公眾中引起混亂，對日內(nèi)瓦公約倡導(dǎo)的人道主義工作起反作用。紅十字國際委員會不能同意。 然而，戰(zhàn)爭正在進(jìn)行，考慮到救護(hù)傷兵的緊迫性，紅十字國際委員會提出暫時接受紅新月標(biāo)志，到這場戰(zhàn)爭結(jié)束時，這個標(biāo)志要隨之終止使用。 與紅十字國際委員會的愿望相反，俄土戰(zhàn)爭結(jié)束了，紅新月標(biāo)志并未終止使用，而且繼這一令人遺憾的先例之后，很快又出現(xiàn)了對紅十字標(biāo)志統(tǒng)一性的新的挑戰(zhàn)：1899年海牙和平會議起草關(guān)于把1864年日內(nèi)瓦公約原則用于海上戰(zhàn)爭的公約時，波斯(即現(xiàn)在的伊朗)國代表提議采用另一種保護(hù)標(biāo)志——“紅獅日(紅獅和太陽)”。這樣，就出現(xiàn)了一個非常棘手的問題，即紅十字運(yùn)動的統(tǒng)一性與紅十字標(biāo)志多樣性的矛盾。 這個問題在1929年的外交會議上達(dá)成初步妥協(xié)的解決辦法，即在日內(nèi)瓦公約上寫上一個新條款(第十九條)，一方面重申紅十字標(biāo)志不具有任何宗教性；一方面正式承認(rèn)紅新月和紅獅日標(biāo)志具有法律效力，但限止在那些已經(jīng)采用的國家使用。會議還明確規(guī)定，以后不再承認(rèn)任何新標(biāo)志。 但是，標(biāo)志問題的矛盾依然存在。在1949年的外交會議上，又有人提出以下一些動議： ——采用一個新的統(tǒng)一標(biāo)志； ——恢復(fù)原來統(tǒng)一的紅十字標(biāo)志； ——以色列要求承認(rèn)新的標(biāo)志：大衛(wèi)紅盾。這是以色列軍隊(duì)醫(yī)務(wù)部門使用的特別標(biāo)志。 經(jīng)過長時間的辯論，上述提議都沒有得到采納。會議決定保留1929年會議采取的妥協(xié)做法。因此，在一段時間內(nèi)曾有三種標(biāo)志：紅十字、紅新月、紅獅日。直到1980年9月，伊朗伊斯蘭共和國宣布它的軍隊(duì)醫(yī)務(wù)部門廢止紅獅日標(biāo)志，改用紅新月標(biāo)志，這樣就又恢復(fù)到以前狀態(tài)只有兩種標(biāo)志：紅十字和紅新月。 鑒于這種情況，1986年在日內(nèi)瓦召開的第二十五屆紅十字國際大會上，將國際紅十字章程改稱為國際紅十字與紅新月章程；這樣，紅新月就與紅十字取得了同等資格，成為一些信奉伊斯蘭教國家軍隊(duì)醫(yī)務(wù)部門的特定標(biāo)志，也是這些國家的紅新月會的標(biāo)志，再次重申紅十字和紅新月標(biāo)志不具有任何宗教性。 在國際組織中，紅十字會與紅新月會國際聯(lián)合會是唯一可以同時使用兩種標(biāo)志(紅十字和紅新月)的組織。紅十字國際委員會仍然使用紅十字作為唯一標(biāo)志。 三、標(biāo)志的法律地位 紅十字標(biāo)志體系經(jīng)歷其自身的歷史發(fā)展與變化之后，在當(dāng)今世界已具有堅實(shí)的法律地位，其基礎(chǔ)是下列三套法規(guī)與原則： 1、國際人道主義法 包括1949年的四部日內(nèi)瓦公約和1977年的兩部附加議定書。這6個文件都屬國際條約，都明確承認(rèn)紅十字、紅新月、紅獅日標(biāo)志的使用具有國際法的效力。非經(jīng)簽字國一致同意不能修改。這就是說，這個以條約固定下來的標(biāo)志，通過國際法的形式，保證了這三個標(biāo)志的保護(hù)作用不被侵犯。 值得和需要說明的是，1949年修訂的日內(nèi)瓦公約有意對紅新月和紅獅日標(biāo)志的使用作了相當(dāng)?shù)南拗?，只允許1949年以前采用過這兩個標(biāo)志的國家可以使用，反對1949年之后其他國家再用這兩個標(biāo)志。重申紅十字仍然是公認(rèn)的標(biāo)志(實(shí)際上，如上節(jié)所說，1980年9月，伊朗已宣布廢止紅獅日標(biāo)志，改用紅新月標(biāo)志)。目前世界上使用紅新月標(biāo)志國家共有30個，使用紅十字標(biāo)志的國家有145個。 2、國際紅十字會規(guī)章 對標(biāo)志體系的使用起決定作用的第二個法律基礎(chǔ)是紅十字會自身的規(guī)章制度。 這些規(guī)章制度中最重要的是《各國有關(guān)機(jī)構(gòu)都應(yīng)遵守紅十字或紅新月標(biāo)志的使用規(guī)則》。 這個文件是由1965年在維也納召開的第二十一屆紅十字國際大會通過，日內(nèi)瓦公約簽字國代表一致同意的，因此具有國家認(rèn)可的法律作用。 3、標(biāo)志的普遍適用性 標(biāo)志的第三個法律基礎(chǔ)，是標(biāo)志的保護(hù)性目的和作用有著普遍的適用性。 自紅十字運(yùn)動創(chuàng)立之日起，保護(hù)性標(biāo)志就不斷為達(dá)到紅十字的崇高目的發(fā)揮著積極作用。一百三十多年來，紅十字標(biāo)志在世界范圍內(nèi)一直被看成是向處在危難中的人們提供幫助、保護(hù)、庇護(hù)和救濟(jì)的象征，并在更廣泛的范圍內(nèi)得到了普遍的承認(rèn)，最終使它得到在國際上使用的認(rèn)可，具有了法律保護(hù)的作用。 可以說，標(biāo)志的這個普遍使用性和普遍認(rèn)可性，是對標(biāo)志的法律基礎(chǔ)的有力補(bǔ)充。它(紅十字標(biāo)志)與國際人道主義法和國際紅十字與紅新月運(yùn)動基本原則相結(jié)合，就使整個紅十字與紅新月運(yùn)動更具特色，成為一個表里一致內(nèi)外輝映的完整的體系。 為了使標(biāo)志的作用得到正確的充分的發(fā)揮，國際法還對違反規(guī)定使用標(biāo)志作了制裁的決定。這進(jìn)一步說明本標(biāo)志的法律地位。 1949年日內(nèi)瓦公約(第一公約第54條)明確禁止誤用和濫用這一標(biāo)志。要求各簽字國制定一項(xiàng)國內(nèi)法律，專門明確這項(xiàng)要強(qiáng)制遵守的國際義務(wù)。 1977年日內(nèi)瓦外交會議通過的日內(nèi)瓦公約第一附加議定書又對這項(xiàng)義務(wù)提出進(jìn)一步的要求，把蓄意違反規(guī)定濫用紅十字與紅新月標(biāo)志以致造成人員傷亡或健康損害的行為定為違反國際法的戰(zhàn)爭罪行。同時，還對濫用保護(hù)性符號與濫用指示性符號作了界定。 四、標(biāo)志的使用 根據(jù)1949年的日內(nèi)瓦公約(第一公約)和1977年的附加議定書(第一議定書)的規(guī)定，標(biāo)志的具體使用辦法如下： ——保護(hù)性使用辦法 作為保護(hù)性標(biāo)志，它在戰(zhàn)時是代表日內(nèi)瓦公約的符號，是根據(jù)日內(nèi)瓦公約規(guī)定向人和物(醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)務(wù)部門、車輛和設(shè)備)提供保護(hù)的象征。其使用權(quán)基本上屬于各簽字國及其軍隊(duì)的醫(yī)務(wù)部門，以及向軍隊(duì)醫(yī)務(wù)部門提供幫助并得到正式承認(rèn)的救助機(jī)構(gòu)，特別是各國紅十字會或紅新月會都可以使用這一保護(hù)性標(biāo)志。但只能在戰(zhàn)時使用，而且必須根據(jù)軍方當(dāng)局的指示來進(jìn)行標(biāo)示。 紅十字的國際組織，即紅十字國際委員會、紅十字會與紅新月會國際聯(lián)合會及所屬人員，無論他們是不是醫(yī)務(wù)人員，在任何情況下都有權(quán)使用這一標(biāo)志。 在用作保護(hù)性標(biāo)志時，它在所標(biāo)示的建筑物或車輛上的尺寸要大一些，以便從遠(yuǎn)處就能看見，例如，標(biāo)示在醫(yī)院的房頂上，醫(yī)療船的甲板和兩側(cè)，運(yùn)送傷員和醫(yī)務(wù)人員的車輛的四周及頂上。醫(yī)務(wù)人員必須穿著印有這一標(biāo)志的長罩衫或佩戴印有這一標(biāo)志的袖章。 ——指示性使用辦法 作為指示性標(biāo)志，它僅僅表明帶有這一標(biāo)志的人或物同紅十字會或紅新月會有一定聯(lián)系，但不一定受日內(nèi)瓦公約的保護(hù)。因此，其尺寸也相對小一些，在使用時，要在一定程度上避免與保護(hù)性標(biāo)志混淆。 不過，大尺寸的標(biāo)志也不是一概不能使用，例如，進(jìn)行救災(zāi)活動時，為了使急救人員讓人明顯地識別出來，就必須使用較大尺寸的標(biāo)志。 一般地說，在和平時期，各國紅十字會或紅新月會可以在符合本國法律的情況下，把這一標(biāo)志作為標(biāo)明性標(biāo)志。在戰(zhàn)時，他們?nèi)钥衫^續(xù)把它用作指示性標(biāo)志，但條件是不能引起混亂，使人們錯把它當(dāng)作保護(hù)性標(biāo)志。各國紅十字會或紅新月會更不能利用此標(biāo)志從事與紅十字國際大會規(guī)定的原則、宗旨相違背的活動。 所謂指示性標(biāo)志，一般是指下面幾種： ①附屬標(biāo)志——它可以用在旗幟、帶有地址的標(biāo)牌、汽車牌照、工作人員徽章等物品上，標(biāo)明某人某物屬于某國紅十字會或紅新月會。 ②裝飾標(biāo)志——它可以用在各國紅十字會或紅新月會頒發(fā)的勛章、獎?wù)潞推渌勂?、出版物或裝飾性圖畫上。 ③聯(lián)想標(biāo)志——它可以用于急救站、道路旁邊、體育場內(nèi)或其他公共設(shè)施上以及向傷病平民提供免費(fèi)醫(yī)療的救護(hù)車上。 最后，還要說一下對標(biāo)志的不正當(dāng)使用的處理問題。 由于紅十字和紅新月標(biāo)志在很大程度上被看成是救援符號，常常被一些與紅十字運(yùn)動毫無關(guān)系的組織和個人廣泛運(yùn)用。這些組織和個人包括醫(yī)院、私人開業(yè)醫(yī)生、救護(hù)車、醫(yī)藥商店、藥品生產(chǎn)和銷售廠商、以及與衛(wèi)生保健工作有關(guān)的單位和個人。 實(shí)際上，未經(jīng)國家紅十字會或紅新月會正式批準(zhǔn)使用這一標(biāo)志的都應(yīng)被視為濫用，不管出于何種目的。所有簽字國都必須采取有效的法律手段，對誤用或?yàn)E用這一標(biāo)志的行為進(jìn)行限制和懲處。 經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分表明，對本標(biāo)志的誤用，即使是某些孤立事件，也會不可避免地導(dǎo)致本標(biāo)志權(quán)威的降低，致使有權(quán)受它保護(hù)的人得不到應(yīng)有的保護(hù)。因此，無論是在和平時期還是在戰(zhàn)爭時期，都要把宣傳和維護(hù)本標(biāo)志的正確使用，作為各國紅十字會或紅新月會的一項(xiàng)重要任務(wù)

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