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藝術(shù)與設(shè)計（藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系）

發(fā)布時間：2023-07-01 06:05:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 983

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

本文目錄:

1、藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別
2、如何正確理解設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系?
3、設(shè)計與藝術(shù)的區(qū)別聯(lián)系在哪里
4、如何理解藝術(shù)與設(shè)計

一、藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別

一、藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別，藝術(shù)是指才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱，包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。而設(shè)計則是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達(dá)出來的活動過程。

二、擴(kuò)展知識

1、藝術(shù)，是指才藝和技術(shù)的統(tǒng)稱，詞義很廣，后慢慢加入各種優(yōu)質(zhì)思想而演化成一種對美，思想，境界的術(shù)語.藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。

藝術(shù)是語言重要補(bǔ)充方法，就像講話中我們會用大聲代表生氣，用笑聲代表開心，用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情來傳遞給對方。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有他獨(dú)特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)的生命力。

國語辭典

對自然物及科學(xué)，凡人所制作之一切具有審美價值的事物。如詩詞歌賦、戲曲、樂譜、繪畫、雕刻、建筑等，統(tǒng)稱為「藝術(shù)」。

2、設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。

基本解釋

先是策劃一個即將實施的項目，然后按照策劃的要求進(jìn)行構(gòu)思、制定方案、實施操作、繪制圖樣、進(jìn)行施工、檢驗樣本、通過設(shè)計方案的驗收等整個環(huán)節(jié)的工作。

詳細(xì)解釋

1、設(shè)下計謀（典故解釋）

《三國志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》：“賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設(shè)計。”元尚仲賢《氣英布》第一折：“運(yùn)籌設(shè)計，讓之張良；點將出師，屬之韓信?！?明馮夢龍《喻世明言》第一卷：“假如墻花路柳，偶然適興，無損于事；若是生心設(shè)計，敗俗傷風(fēng)，只圖自己一時歡樂，卻不顧他人的百年恩義?！薄稏|周列國志》第七回：“原來鄭莊公設(shè)計，假稱公子呂領(lǐng)兵救戴，其實莊公親在戎車之中。”

室內(nèi)設(shè)計《書信集·致李小峰》：“書面我想也不必特別設(shè)計，只要仍用所刻的三個字，照下列的樣子一排?！蔽何　蹲鲂滦偷闹R分子》四：“沒有設(shè)計就不能施工；沒有正確的勘測，就不能有正確的設(shè)計。”

2、指搞設(shè)計工作的人。

艾青《早晨三點鐘》詩：“她的丈夫是設(shè)計也是監(jiān)工，此刻她的心啊是多么高興！”

3、設(shè)計某人,內(nèi)涵陷害的意思。

這是另外一種理解意指設(shè)計家有目標(biāo)有計劃的進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作活動。設(shè)計的任務(wù)不要是為生活和商業(yè)性服務(wù)，同時也伴有藝術(shù)性的創(chuàng)作。

設(shè)計的定義

根據(jù)工業(yè)設(shè)計師Victor Papanek 的定義，設(shè)計（Design）是為構(gòu)建有意義的秩序而付出的有工業(yè)設(shè)計意識的直覺上的努力。更詳細(xì)的定義如下：

第一步：理解用戶的期望、需要、動機(jī)，并理解業(yè)務(wù)、技術(shù)和行業(yè)上的需求和限制。

第二步：將這些所知道的東西轉(zhuǎn)化為對產(chǎn)品的規(guī)劃（或者產(chǎn)品本身），使得產(chǎn)品的形式、內(nèi)容和行為變得有用、能用，令人向往，并且在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上可行。（這是設(shè)計的意義和基本要求所在）

這個定義可以適用于設(shè)計的所有領(lǐng)域，盡管不同領(lǐng)域的關(guān)注點從形式、內(nèi)容到行為上均有所不同。

其他解釋

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、知識社會的到來、創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，設(shè)計也正由專業(yè)設(shè)計師的工作向更廣泛的用戶參與演變，以用戶為中心的、用戶參與的創(chuàng)新設(shè)計日益受到關(guān)注，用戶參與的創(chuàng)新2.0模式正在逐步顯現(xiàn)。用戶需求、用戶參與、以用戶為中心被認(rèn)為是新條件下設(shè)計創(chuàng)新的重要特征，用戶成為創(chuàng)新2.0的關(guān)鍵詞，用戶體驗也被認(rèn)為是知識社會環(huán)境下創(chuàng)新2.0模式的核心。設(shè)計不再是專業(yè)設(shè)計師的專利，以用戶參與、以用戶為中心也成為了設(shè)計的關(guān)鍵詞，F(xiàn)ab Lab、Living Lab等的創(chuàng)新設(shè)計模式的探索正在成為設(shè)計的創(chuàng)新2.0模式。

包裝設(shè)計最簡單的關(guān)于設(shè)計的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。

然而設(shè)計也是一種職業(yè)。例如在電影業(yè)中有場景設(shè)計一職，在印刷業(yè)中，有包裝設(shè)計一職。與英文使用不同的是、英文的Designer一詞、在中文使用時、設(shè)計與設(shè)計師兩個詞都能共同稱呼。而由設(shè)計這個字沿伸出來有相當(dāng)多的理論和議題，以設(shè)計為職業(yè)的社會環(huán)境通常就叫做設(shè)計界。

設(shè)計界因歐美國家發(fā)展理論歷史悠久，故設(shè)計史和相關(guān)理論，常以歐美的工業(yè)設(shè)計，建筑設(shè)計為兩大主流。

由于設(shè)計行為一般都解釋為有明確目標(biāo)的，因此在近代將與設(shè)計意涵相反的創(chuàng)作，稱為亂數(shù)、隨機(jī)等等。

在西方，大型的設(shè)計系統(tǒng)，往往以Architecture建筑來稱呼。這邊指的建筑并非具體的建筑學(xué)、而是一種抽象的形容。

二、如何正確理解設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系?

(1)設(shè)計與藝術(shù)的淵源：設(shè)計(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫，最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素，即設(shè)計、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。設(shè)計指控制并合理安排視覺元素，如線條、形體、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等，它涵蓋了藝術(shù)的表達(dá)、交流以及所有類型的結(jié)構(gòu)造型。設(shè)計的寬泛含義，則包含了藝術(shù)家頭腦中創(chuàng)造性的思維。

（2）設(shè)計的藝術(shù)含量：設(shè)計被稱為藝術(shù)活動，是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面，設(shè)計對美的不斷追求決定了設(shè)計中必然的藝術(shù)含量。從古至今，設(shè)計的藝術(shù)追求都在設(shè)計品中體現(xiàn)出來。隨著歷史的發(fā)展與社會的進(jìn)步，創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的設(shè)計逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。

（3）設(shè)計的藝術(shù)手法：主要有借用、解構(gòu)、參照、裝飾、創(chuàng)造。

（4）不同設(shè)計的藝術(shù)特征：

（5）藝術(shù)推動設(shè)計的發(fā)展：藝術(shù)變革為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展開辟了道路。

藝術(shù)家參與設(shè)計研究，投入設(shè)計實踐，可以推動設(shè)計進(jìn)步；

設(shè)計師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究，也可以推動設(shè)計進(jìn)步；

設(shè)計師與藝術(shù)家合作更有可能推動設(shè)計進(jìn)步。

總之，我們考察設(shè)計史，可以這樣斷定，設(shè)計始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù)，或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講,設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計的藝術(shù)特性，從而以便我們進(jìn)一步地考察設(shè)計美學(xué)的其它特性，這點是最基本的原則。

三、設(shè)計與藝術(shù)的區(qū)別聯(lián)系在哪里

藝術(shù)是用來啟發(fā)別人，設(shè)計是用來激勵別人

* 最達(dá)成共識的一點是：藝術(shù)和設(shè)計最本質(zhì)的區(qū)別在于其目的

* 好的藝術(shù)作品一定會在作者和觀眾之間建立起強(qiáng)烈的感情紐帶

* 設(shè)計師的工作不是發(fā)明新的東西，而是為了達(dá)成特定目標(biāo)，傳遞某種信息給用戶。

好的藝術(shù)需要去演繹，好的設(shè)計需要被理解

* 藝術(shù)品和觀眾的聯(lián)系有很多種方式

* 設(shè)計作品只需要被用戶理解，然后激勵觀眾做某些事

藝術(shù)的好壞關(guān)乎品味，設(shè)計的好壞來自主觀意見

* 批判藝術(shù)的好壞來自主觀意見，主觀意見決定于品味

* 設(shè)計即使不符合你的審美，他仍然可能是個好設(shè)計

搞藝術(shù)需要天賦，搞設(shè)計更看重技巧和經(jīng)驗

* 優(yōu)秀的藝術(shù)家離不開先天的藝術(shù)細(xì)胞

* 設(shè)計技能的習(xí)得主要依靠教學(xué)和實踐經(jīng)驗

好的藝術(shù)品傳遞給每個人的信息是不一樣的，好的設(shè)計需要傳遞同樣的信息給每個人

* 很多設(shè)計師稱自己是藝術(shù)家，因為他們的作品視覺上也很吸引人

* 很少有藝術(shù)家稱自己是設(shè)計師因為他們?yōu)榱吮磉_(dá)自我而創(chuàng)作，而不是為了推銷或者推廣某個產(chǎn)品

說的簡單直白一點：藝術(shù)最開始的初心是以自己的想法為核心去創(chuàng)作的，設(shè)計的最開始初心是別人給你提供的范圍。藝術(shù)可以是別人不理解的，而設(shè)計不行，設(shè)計是需要別人理解的。

四、如何理解藝術(shù)與設(shè)計

小引我們正迅速接近有理性的和有意識的構(gòu)圖的時代，到了那時，畫家將自豪的宣稱他的作品是構(gòu)成的①。設(shè)計和藝術(shù)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的②關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的概念反映偶然在《蘇大藝苑》報上閱讀了一篇藝術(shù)是我，設(shè)計是他的文章②，其中所表示的觀點在一定程度上闡述了藝術(shù)與設(shè)計兩個概念的區(qū)別和含義。從而也使我部分的明確了作為藝術(shù)和設(shè)計的模糊認(rèn)識。早在幾年前(或者說一直延續(xù)到現(xiàn)在)，我國的藝術(shù)工作者已經(jīng)針對這兩者之間關(guān)系有所爭執(zhí)，到底設(shè)計是不是藝術(shù)，設(shè)計和藝術(shù)能否同一而論的觀點一直也是人們所關(guān)注的焦點?！睹佬g(shù)觀察》也曾經(jīng)圍繞這一問題作了的討論。綜觀幾十年來，國內(nèi)工藝美術(shù)界對裝飾、裝飾藝術(shù)、工藝美術(shù)、實用美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時代的變革和社會對藝術(shù)與設(shè)計的認(rèn)識不斷深化發(fā)展的過程。有人說設(shè)計本身就是問題，而藝術(shù)不需要解決問題。這個兩者之間的聯(lián)系與分歧，與藝術(shù)是我，設(shè)計是他有同工之妙。那么兩者之間的關(guān)系究竟在何方呢?又該如何深入認(rèn)識和重新定位藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系呢?在這篇文章中，本人斗膽談一下自己的認(rèn)識，雖然有兔子談?wù)撍劳龅南右?，但還是要敬請各位老師批評指正。首先，本人就三個概念：藝術(shù)設(shè)計、設(shè)計藝術(shù)和藝術(shù)與設(shè)計談一談看法。在英文中我們很難看到ArtDesign或DesignArt，而ArtandDesign倒是用得很多，如芬蘭赫爾辛基藝術(shù)與設(shè)計大學(xué)(UniversityofArtandDesign)，美國哥倫布藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院(ColumbusCollegeofArtandDesign)等。如果照國外的說法應(yīng)該是藝術(shù)與設(shè)計較為準(zhǔn)確。由此看來國際上將藝術(shù)與設(shè)計并列而立，體現(xiàn)了兩個學(xué)科領(lǐng)域既相互聯(lián)系、又各不相同的特點。在這里，藝術(shù)涵蓋了美術(shù)、建筑、戲曲、影視和音樂等等的大藝術(shù)范圍，設(shè)計則包括了從手工藝到工業(yè)設(shè)計的所有設(shè)計范圍。這樣的名稱涵蓋較廣，也比較合理。而且在英文中Art與Arts也有微妙的解釋，西方院校名稱中采用的大都是ArtandDesign，而不是ArtsandDesign，實際上在英文里Arts體現(xiàn)的是手工藝而不是藝術(shù)的多種類。當(dāng)然，中國自有中國的國情，也不必一切都要以直接翻譯過來為準(zhǔn)。(參考：《關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計的思考》，蔡軍)對目前我國對藝術(shù)設(shè)計的說法，主要有兩種解釋，一種是對藝術(shù)與設(shè)計的簡稱或模糊化思維，省略了其中的and，這種方式比較概括，但對于藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系表達(dá)不明確。一種則是在當(dāng)前中國特定階段，設(shè)計教育者們對設(shè)計的國情化解釋。所謂國情化解釋，是在人們還停留在工藝美術(shù)的概念上，對設(shè)計的定義缺乏全面理解的情況下，在設(shè)計前面加注藝術(shù)二字，使人們更容易接受這一概念。然而在藝術(shù)設(shè)計一詞中，藝術(shù)只是定語，它本身成了對設(shè)計的裝飾。同時藝術(shù)設(shè)計還是對過去裝飾概念的最好演繹，比如過去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系。從更深層看，這一概念反映了中國當(dāng)代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對設(shè)計的認(rèn)識。過去一些學(xué)者認(rèn)為只有工藝美術(shù)，沒有設(shè)計，所謂設(shè)計只不過是現(xiàn)代工藝美術(shù)。雖然這一觀點隨著時間的推移產(chǎn)生了變化，但認(rèn)為工藝美術(shù)是藝術(shù)的一部分，要將其納入設(shè)計范圍還不如稱其為設(shè)計藝術(shù)為好。這只是從單獨(dú)層面上劃分，對直截了當(dāng)?shù)牟捎迷O(shè)計這一概念具有嚴(yán)重的妥協(xié)態(tài)度。忽略了設(shè)計藝術(shù)基因在藝術(shù)發(fā)展過程中的催化和促進(jìn)作用。設(shè)計藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計，雖然常常被當(dāng)作同義術(shù)語即使在一些正式的學(xué)術(shù)討論中也常被交互使用，但要研究設(shè)計藝術(shù)，首先要追尋即成事實的真相，但在我國的文化含義中，設(shè)計藝術(shù)有相對的界限，那界限可以涵概精神的藝術(shù)和物化的藝術(shù)的領(lǐng)域。從文化發(fā)展的觀點來看，設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展過程中一個從原料加工程序到成品之間的關(guān)系問題，也正是由于這種關(guān)系的規(guī)定性形成了一種特殊的、現(xiàn)實的存在方式，他同人的視覺思維、審美觀點、生理需求一樣，貫穿于藝術(shù)作品創(chuàng)造的始終。從古到今，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，屬于時間維的縱向狀態(tài)，趨向于潛伏期。與設(shè)計藝術(shù)相區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。屬于空間維的橫向狀態(tài)。趨向于爆發(fā)期。可以說當(dāng)設(shè)計藝術(shù)處于空間維的橫向發(fā)展機(jī)會中關(guān)注的越多，受重視的程度就越大，那么潛伏期也就相應(yīng)的爆發(fā)，其實目前我們所處于的中西文化的碰撞，正是設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展爆發(fā)期，也正是為什么會產(chǎn)生藝術(shù)與設(shè)計的爭論的原因之一。

以上就是關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。